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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思(sī)古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一部以记言为主的语(yǔ)录体(tǐ)散文集，主要(yào)以语录和对话文体的形式记录了孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政治(zhì)、教育(yù)、文学、哲学以及(j吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌í)立身(shēn)处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他的(de)弟子和再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子的言(yán)行，因此(cǐ)称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时(shí)人谈(tán)论之(zhī)语(yǔ)约(yuē)444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子(zi)相互谈论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家(jiā)经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要(yào)有三(sān)个既各自(zì)独立又紧密相(xiāng)依的(de)范畴(chóu)：伦理道(dào)德(dé)范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的极致必(bì)然是善(shàn)的，这种(zhǒng)真和(hé)善(shàn)的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理(lǐ)的社会(huì)关系(xì)与待人接物(wù)的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒(rú)家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在(zài)儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)中的地位日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝末年推(tuī)行洋务(wù)运动(dòng)，废除科举之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子(zi)士人推施奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语(yǔ)》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代(dài)社会所发挥的作用(yòng)与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育(yù)家(jiā)、儒家学派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二(èr)人，孔子(zi)曾带(dài)领弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位(wèi)古(gǔ)文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说儒家(jiā)的(de)首(shǒu)代(dài)宗师(shī)，集华夏上(shàng)古文(wén)化(huà)之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立(lì)的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这(zhè)些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气(qì)中之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担(dān)心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依(yī)存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在一起的(de)气体，气(qì)往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说(shuō)：“天确实是聚(jù)集的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星，也是(shì)气体中发光的(de)气体，就算它(tā)们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块(kuài)聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终日(rì)是在这地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他(tā)的(de)人(rén)也释(shì)然(rán)而(ér)开心。

　　基(jī)本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分(fēn)低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(sh吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌ě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或(huò)离(lí)开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的(de)部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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