盛(shèng)唐时期贵族(zú)以肥为美，中(zhōng)国(guó)四大美人(rén)之(zhī)一的(d俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口e)杨玉环(huán)便(biàn)是丰腴美人。

但随着(zhe)时代变迁(qiān)，人们的(de)审美也(yě)因为(wèi)各国来往交(jiāo)流发生(shēng)变化。

现在越来(lái)越(yuè)多(duō)的年轻人喜欢异域风(fēng)情的长(zhǎng)相，因为这(zhè)和国内普(pǔ)遍长(zhǎng)相有着明显区(qū)分(fēn)，在(zài)人群(qún)中更容(róng)易留(liú)下印(yìn)象(xiàng)。

但是异域(yù)风情不仅仅局限于(yú)海(hǎi)外，在我(wǒ)国新疆这个地方，同样拥有众多眼窝(wō)深遂、浓眉(méi)大眼的(de)美女。

如今电视上经常看到的女星，大(dà)多数来自(zì)新疆。但有一个奇(qí)怪的现象，那(nà)就是(shì)很(hěn)少有新疆女(nǚ)孩子会嫁到内陆生(shēng)活(huó)，这(zhè)其中有(yǒu)什么不可(kě)言说的隐情吗(ma)？

那么新疆姑娘们又是怎么(me)看待这个问题的呢？

新(xīn)疆(jiāng)的风土人情和内陆有很大差异，因为这里(lǐ)是个多民族(zú)聚集的地区(qū)，不同(tóng)的(de)民族有(yǒu)着各自的宗教信仰和(hé)习(xí)俗，他们说着民族的语(yǔ)言，饮(yǐn)食习惯也和内陆有所不(bù)同。

中国(guó)人拥有宗教信仰(yǎng)自由，新疆的(de)大(dà)部分姑娘因从小生长的环境(jìng)和(hé)接受的(de)文(wén)化教育，不同程度上都有(yǒu)自(zì)己的信仰。

而内(nèi)陆大部分男性都(dōu)是无神论者(zhě)、不信奉神(shén)佛，或者说是唯物(wù)主义者，一些(xiē)宗(zōng)教文化方面的规定和习俗会让这(zhè)些(xiē)男(nán)性无(wú)法适应，也不是所有人都能接受，自然而然地，他(tā)们也不(bù)会(huì)与意(yì)见不合的人组合家(jiā)庭。

再来说说饮食方(fāng)面，除了素食主义者外，肉是内陆(lù)人一日三餐(cān)不可或缺的食物，它们通常以配菜的形式出现在饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小(xiǎo)麦(mài)作为(wèi)主食，肉类被新疆人摆在(zài)了主位。

饮(yǐn)食习惯(guàn)无法达到统(tǒng)一的人(rén)即使结了(le)婚，也难免会因为一(yī)日三餐意(yì)见不合，久而(ér)久之分歧(qí)变大，也不利于(yú)家庭(tíng)和睦。

影响新疆人和内陆人结婚(hūn)的(de)最大(dà)因素还(hái)是(shì)文化差异(yì)。

国(guó)家与国家之俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口(zhī)间有(yǒu)文化冲突，地区(qū)与(yǔ)地区(qū)之间也存在(zài)同样的问题。

试想一下，两个(gè)在文化差异巨大(dà)的(de)环境中成长的人，若其中一方要(yào)为了另一方改掉养(yǎng)成了二十多年(nián)的生(shēng)活(huó)习惯，放下偏见去学(xué)习(xí)、适(shì)应他们的(de)习俗文(wén)化，是一件多不容易的事情？短时间(jiān)内也难以完(wán)成。

更(gèng)何况大多数父(fù)母(mǔ)也不(bù)希望自己(jǐ)看(kàn)着长大的(de)女儿(ér)嫁到遥远的内陆，每(měi)天(tiān)看不见(jiàn)也摸不着，内陆男性哪怕(pà)有超强的适应能力，也难过(guò)女方父(fù)母那一(yī)关。

虽说恋爱是两个(gè)人的事(shì)，但从恋爱走向婚(hūn)姻总要牵扯到两方的(de)家庭(tíng)，要做到两碗水端平，确实不是易(yì)事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的(de)名字(zì)实在是太(tài)俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口美了(le)！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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