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粉(fěn)骨碎身(shēn)浑不怕要留(liú)清(qīng)白在人间的(de)意思(sī)是什么(me)，粉骨碎身浑不怕后(hòu)一(yī)句

　　出自明代(dài)于(yú)谦的(de)《石灰(huī)吟》。

　　此诗托物言志，采用象征手法，字面上是咏石灰，实(shí)际(jì)借物喻人，托(tuō)物寄怀(huái)，表现了诗人高(gāo)洁的理想。

　　千锤万凿出(chū广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良)深山，烈火焚烧若等闲(xián)。

　　粉骨碎身(shēn)浑不怕，要留清白在人(rén)间(jiān)。

　　1.石灰吟：赞颂石灰(huī)。

　　吟(yín)：吟颂，指(zhǐ)古(gǔ)代诗(shī)歌体(tǐ)裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。

　　2.千(qiān)锤万凿(záo)：也(yě)作“千锤万击”或“千鎚万(wàn)击”；

　　指无(wú)数次的锤(chuí)击开凿，形容开采石灰非常艰难。

　　千(qiān)、万：虚(xū)词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲(xián)：好(hǎo)像很平常的事情。

　　若：好像、好似；

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉骨碎身：也作(zuò)“粉身碎骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也(yě)作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白(bái)的(de)本色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

粉骨碎(suì)身浑(hún)不怕，要(yào)留清白在人间的意思？

　　意思是：即(jí)使(shǐ)粉身碎骨(gǔ)也毫不惧怕，甘愿把(bǎ)一身清白留在(zài)人世间(jiān)。

　　出自：于(yú)谦·明(míng)《石(shí)灰吟》

　　千(qiān)锤万凿出(chū)深山(shān)，烈火焚烧(shāo)若等闲(xián)。

　　粉骨碎身浑(hún)不怕，要(yào)留清(qīng)白(bái)在人间。

　　译文：石灰(huī)石只有经过千万次捶打才能从深(shēn)山里开(kāi)采出(chū)来，它把熊熊(xióng)烈火的(de)焚烧当做很(hěn)平常的一件事。

　　即(jí)使粉身(shēn)碎骨也(yě)毫不惧怕，甘愿把一身清白留(liú)在人世(shì)间。

　　石灰吟(yín)：赞颂石灰(huī)。

　　吟：吟诵，指古代(dài)诗(shī)歌体裁的一(yī)种名(míng)称(chēng)（古代诗(shī)歌的一种形式(shì)）。

　　千锤万凿(záo)：也作“千锤万击”或“千_万击”；指无数次的(de)锤击喊衫开凿，形容(róng)开采石灰非(fēi)常艰(jiān)难。

　　千、万：虚词(cí)，形容很多。

　　锤(chuí)：锤打(dǎ)。

　　凿：开凿(záo)。

　　若等闲：好(hǎo)像很平常(cháng)的事情。

　　若(ruò)：好像、好似；等闲：平常，轻松。

　　清白：指石灰洁(jié)白(bái)的本色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人(rén)世间。

　　扩展资(zī)料：

　　首句“千锤万凿出(chū)深山”是形容开采石灰(huī)石很(hěn)不容易(yì)。

　　次句(jù)郑斗腔(qiāng)“烈火焚(fén)烧若等闲”。

　　“烈火焚烧(shāo)”，当然是(shì)指烧炼石灰石。

　　加“若等闲”三字，又使人感到不仅(jǐn)是(shì)在写烧(shāo)炼石(shí)灰(huī)石，它(tā)似乎还象(xiàng)征着(zhe)志士仁人无(wú)论面临(lín)着怎(zěn)样严峻(jùn)的考验，都从容(róng)不迫，视(shì)若等闲。

　　第(dì)三句“粉身(shēn)碎骨浑不怕”。

　　“粉身(shēn)碎骨”极形象(xiàng)地(dì)写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不(bù)怕”三字(zì)又使(shǐ)我(wǒ)们(men)联想(xiǎng)到其中可能寓有(yǒu)不怕牺牲的精神。

　　至于最后一(yī)句“要留清白在人间”，更是作(zuò)者在直抒情怀，立志要做(zuò)纯洁清白(bái)的人。

　　作者于谦为(wèi)官廉洁正直，曾平反冤(yuān)狱，救(jiù)灾赈荒，深受百姓爱(ài)戴。

　　明英(yīng)宗时，瓦剌入侵，英宗(zōng)被俘(fú)。

　　于谦(qiān)议立景(jǐng)帝，亲自率(lǜ)兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古(gǔ)贵族再次野蛮统(tǒng)治。

　　但英宗复辟后却广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良以“谋逆罪”诬杀(shā)了这位民族英(yīng)雄。

　　这首《石灰吟》可以说是于谦生平和(hé)人格(gé)的真实(shí)写照。

　　此诗(shī)通(tōng)篇用(yòng)象(xiàng)征手销塌(tā)法，以物比人(rén)，把物的性格(gé)和人的性格熔铸成一(yī)体。

　　言在物(wù)，而意(yì)在(zài)人，不言人而人在其(qí)中，似呼之(zhī)即(jí)出。

　　风格豪迈，气势坦荡、铿锵有力。

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