人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙是尾七指的(de)是人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算出(chū)来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋(zhāi)祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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