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庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊(liáo)的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。<二婚和剩女哪个干净，女性生理需求/p>

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公二婚和剩女哪个干净，女性生理需求当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要用严(yán)刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念(niàn)他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思是世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

　　关(guān)于(yú)庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思(sī)是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思以(yǐ)及庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么人生的(de)过客，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意(yì)思，庸(yōng)人自扰(rǎo)是什么(me)意(yì)思？，菩(pú)提本(běn)无树,明镜亦非台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃的意思等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去(qù)，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上(shàng)本无(wú)事(shì)，全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻(qīng)忽并(bìng)且没(méi)有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答(dá)说：“政事在于(yú)治(zhì)理(lǐ)罢了(le)，一定要用严刑(xíng)峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到(dào)的地方，百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他(tā)。

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