融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写-橘子百科-橘子都知道

融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的(de)意思是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻(fān)译(yì)：认(rèn)识最(zuì)真的本心的。

　　关(guān)于致(zhì)知在格物格物而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思(sī)以及致知(zhī)在(zài)格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意(yì)思，致(zhì)知在格物,物格而(ér)后知(zhī)至,知至(zhì)而后意诚(chéng)，致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物(wù)的意思，致知在(zài)格物的翻译，致知在(zài)格物下一句(jù)等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识(shí)：

致(zhì)知在(zài)格物格物而后致知(zhī)是(shì)什(shén)么意思，致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物(wù)的(de)意(yì)思(sī)

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后(hòu)意诚(chéng)，意(yì)诚(chéng)而(ér)后心正，心正而后身修(xiū)，身(shēn)修(xiū)而后家齐，家(jiā)齐而后(hòu)国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治理好自(zì)己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自(zì)己的(de)家庭和家(jiā)族(zú)，先要(yào)修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己获(huò)得知(zhī)识，获得知识的途(tú)径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才能(néng)管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理(lǐ)好了(le)，才能(néng)治理(lǐ)好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其(qí)门徒留(liú)下来的遗书，是儒(rú)学(xué)的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的(de)学生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的(de)学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家(jiā)的全部学(xué)说实际上都是循(xún)着这三(sān)纲八(bā)目而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲八(bā)目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一(yī)个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂入(rù)室(shì)，领(lǐng)略儒学经典(diǎn)的奥义(yì)。

致知在格(gé)物，物(wù)格而(ér)后知至(zhì)，是什么(me)意思(sī)

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的私欲(y融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写ù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先(xiān)治其(qí)国；欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其(qí)意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身修；身修而(ér)后家齐(qí)；家齐而(ér)后(hòu)国治；国(guó)治而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要(yào)想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家(jiā)；要想治理好自己的国家(jiā)，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)；要(yào)想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品性(xìng)；要想修养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先(xiān)要使自己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己革除不(bù)好的融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写(de)思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德(dé)，认识本(běn)心，表里如一(yī)。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端(duān)正；心思端正(zhèng)后(hòu)才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和(hé)家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。