春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是(shì)战国以及春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国(guó)时期(qī)的哪个国家的(de)人等问题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在的(de)精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其(qí)指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)不尽人意是什么意思崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得(dé)当(dāng)，则关系到经济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即(jí)使(shǐ)在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统(tǒng)领(lǐng)六国共(gòng)同抗(kàng)秦(qín)，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 不尽人意是什么意思