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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可(kě)方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学(xué)的角度，这(z函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀hè)属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的(de)观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括(kuò)人(rén)的(de)品性和(hé)感情，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归根结(jié)底却又是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀如果在感知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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