四大哲学(xué)流派有哪些？是(shì)四大哲学流(liú)派有：犬儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉图(tú)学(xué)派(pài)、斯多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪些特点，四大(dà)哲学流派包括哪些，六大哲学流派，哲学的四大(dà)派别等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的知识答案：

四大(dà)哲学流派(pài)是(shì)什么(me)意思

　　四大哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马克思主义哲学的(de)伟大之处(chù)是它的辩证思维方式和实践的观点。全面辩证的思维，可(kě)以避免片(piàn)面和偏(piān)激。生活实(shí)践的(de)观(guān)点使(shǐ)哲(zhé)学具有活力。马克思指出了当代哲学发(fā)展的(de)正确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲(zhé)学要以人为中心，关注人的问题。它主张，哲(zhé)学是(shì)人的哲学，而不(bù)应成为脱离人的(de)现实生活(huó)和实践经验的抽象理论。哲学和(hé)一切(qiè)好(hǎo)的文化要(yào)重(zhòng)视人，尊重人，维(wéi)护人的权利。它反对(duì)束缚人(rén)的文化，维护人的(de)真实(shí)存(cún)在，主张充分发挥人的生命力和创造力。这种人(rén)道主义(yì)的价值观非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要。人本主义哲学对(duì)人的非理性的(de)研(yán)究，意义重大，深(shēn)化(huà)了对人性(xìng)的(de)认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学(xué)

　　科(kē)学主义哲学在理(lǐ)论的结构、逻(luó)辑和语言(yán)的(de)研(yán)究上，取(qǔ)得(dé)了重大成果，开(kāi)辟了语言哲(zhé)学的新领域。它要求哲(zhé)学思维严谨、科学(xué)，要求哲学语言准确(què)、规范。它重视哲(zhé)学理论的逻辑分析(xī)和语言分析，重视哲(zhé)学理论的逻(luó)辑(jí)证明(míng)和(hé)经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现(xiàn)代主义哲(zhé)学重视实践，强(qiáng)调(diào)人应由观察者，变为参与者。它(tā)强(qiáng)调世界的多样性、多元性(xìng)，容纳一切(qiè)思想，容纳一切方法，强调人们(men)在(zài)认识世界(jiè)时，要站在不同的视角(jiǎo)、不同的角(jiǎo)度去(qù)观察。

四大哲(zhé)学流派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬(quǎn)儒主义(yì)学派，普遍(biàn)认(rèn)为是苏(sū)格拉底的(de)弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第(dì)欧根尼（公(gōng)元前(qián)404－公元(yuán)前323）则因为住在木桶里的怪异行为而(ér)成(chéng)为更有名(míng)的犬儒主义者。犬儒学派(pài)的主要教条是，人(rén)要摆(bǎi)脱(tuō)世俗的利益(yì)而追(zhkj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心uī)求唯一值得拥(yōng)有的善。柏(bǎi)拉图学(xué)派，代表人物是柏拉图，而(ér)新柏拉图学派则是公元3～6世(shì)纪流行于(yú)古罗(luó)马的(de)唯心主义哲学流(liú)派(pài)。开创者是亚历山(shān)大(dà)里(lǐ)亚(yà)的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯(sī)多(duō)葛哲学学(xué)派，斯多葛派认(rèn)为世界(jiè)理性决定事物(wù)的(de)发展变化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰(zǎi)，个(gè)人(rén)只不(bù)过(guò)是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬(yáng)人(rén)死(sǐ)魂灭，这(zhè)是人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时(shí)提倡寻(xún)求快(kuài)乐和幸(xìng)福。但他们所(suǒ)主(zhǔ)张的快乐决(jué)非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排(pái)除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西(xī)方哲学流派是指马克(kè)思(sī)主义哲学产生(shēng)以(yǐ)后西方流行(xíng)的各种(zhǒng)哲学派别，是近代(dài)西方(fāng)哲学的继续。

　　现代西(xī)方流(liú)行的哲学(xué)流派虽形形(xíng)色色(sè)，但大致分属(shǔ)科学主义（实证主义）与人本主义（非(fēi)理性(xìng)主(zhǔ)义(yì)）两大思(sī)潮。

　　现(xiàn)代西(xī)方的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的经验主义(yì)，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注(zhù)自(zì)然科学的哲(zhé)学问(wèn)题。

　　科学(xué)主义哲学思潮(cháo)开(kāi)始出现于(yú)十九(jiǔ)世(shì)纪三十年代，第一代是孔德的(de)实证主义(yì)；流行于十九世纪(jì)下(xià)半(bàn)期和二(èr)十世(shì)纪初的马赫主(zhǔ)义(yì)是孔德实证主义的后(hòu)裔，是(shì)现代科(kē)学主义哲(zhé)学思潮的第二代；实用(yòng)主义(yì)与实证主义有理(lǐ)论联系(xì)，而逻辑实证(zhèng)主义则是马赫主义(yì)的直接(jiē)后裔，是实证主(zhǔ)义的第三代；从二(èr)十世纪(jì)五十(shí)年代到六十年代，一度代替逻辑实证(zhèng)主义而兴起的是波普尔的批判理(lǐ)性主义；自二(èr)十世纪六(liù)十(shí)年代(dài)以(yǐ)后，波普尔(ěr)的批判(pàn)理性主(zhǔ)义(yì)逐渐(jiàn)衰落，代之(zhī)而(ér)兴(xīng)的是(shì)库恩(ēn)、拉(lā)卡托斯(sī)、费耶阿本德等人的历(lì)史主义(yì)或(huò)科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为(wèi)前苏格拉底哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公元前(qián)485—375年），也是(shì)他首次提出的。

　　唯(wéi)我论(lùn)认为一个人只(zhǐ)能知道自(zì)己的存在，而(ér)头脑之外的任何东(dōng)西(xī)，都不可能(néng)被知道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现实(shí)，即使外部有东西(xī)，也无法知道，即使对它有(yǒu)所了(le)解，关(guān)于它知识也无法与他人交流。

　　一件事物对(duì)一(yī)个人来说(shuō)是真的(de)，对另外(wài)一(yī)个(gè)人来说可(kě)能不是真(zhēn)的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主义和(hé)唯(wéi)物主义联系在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡尔补充。

决(jué)定论

　　决(jué)定论认为每一个事(shì)件，包括人类的认知和(hé)行(xíng)为、决定(dìng)和行动，都是由一系列不(bù)间断的先(xiān)前事件决定。

　　决(jué)定论有多种(zhǒng)形式，例如(rú)神(shén)学(xué)决定论，基(jī)因决定论(lùn)，环(huán)境决定论，神秘主(zhǔ)义(yì)决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认为一切都(dōu)是由某种力量(liàng)控制决定的，人类没有自由(yóu)意志可言(yán)。

功(gōng)利主义

　　功利主(zhǔ)义者不满意总比猪(zhū)满意好(hǎo)，苏格(gé)拉(lā)底不满(mǎn)意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家(jiā)约翰·斯图亚特·密尔及其著(zhù)作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利主义是一(yī)种伦理学(xué)说，功利主义认为一种行为(wèi)的道德价(jià)值(zhí)取决于对整(zhěng)体的贡献(xiàn)，即为(wèi)了大多数人的幸福(fú)。

　　它强调结(jié)果(guǒ)，即意(yì)味(wèi)着某种(zhǒng)行(xíng)为的道德价值完(wán)全取决于这种行为(wèi)的结(jié)果(guǒ)。

　　也(yě)就是目的证明了手段。

　　功利主义(yì)代表(biǎo)人物边(biān)沁提出了善的理(lǐ)论，他(tā)宣称善(shàn)是给大多(duō)数人带来最(zuì)大幸福(fú)的东西。

古希腊早期(qī)自然哲学四大学(xué)派(pài)

　　古希(xī)腊早期自然哲学四(sì)大(dà)学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬无(wú)神论，认为人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时(shí)提倡寻求快(kuài)乐(lè)和幸福。

　　但他们所主张的快乐(lè)决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴(pǔ)而又节制，目(mù)的就是要抵制奢(shē)侈生活对一(yī)个(gè)人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学(xué)派否认任何事(shì)物有美(měi)与丑、正当与不正当之分，否定(dìng)美的认识与艺术认(rèn)识(shí)的任何客观性。

　　认为建立在传统习惯基础(chǔ)上的美与丑(chǒu)的判(pàn)断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊(là)罗马以来关(guān)于艺术具有(yǒu)教育作用、净化作用的观点，认为(wèi)音(yīn)乐不能陶(táo)冶(yě)性情。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派(pài)

　　斯多葛派认为世界理性决定事物的(de)发展变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是(shì)世界的主(zhǔ)宰，个人只(zhǐ)不过是神的整(zhěng)体中的(de)一分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派(pài)是唯心(xīn)主义(yì)的。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派强调顺从(cóng)天命，要(yào)安于自己(jǐ)在社(shè)会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之(zhī)间的传统(tǒng)界限，宣扬人类是一个(gè)整体，只(zhǐ)应有一个国家，一(yī)种公民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国家也应由智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬(quǎn)儒学(xué)派认为：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一种源自物质，另(lìng)外(wài)一种是(shì)精神(shén)。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是真(zhēn)正的满足。

　　认为人类社会不公(gōng)产生的本身不(bù)是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈(zhàng)夫和妻子对(duì)对方的唯一认同，家(jiā)庭，子女，配偶的(de)相对性是一(yī)切贪(tān)婪(lán)的根源，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代对道德的思(sī)考始于公(gōng)元前6世纪的第一批古希(xī)腊思想(xiǎng)家，终于一千年之后的基督(dū)教(jiào)思(sī)想(xiǎng)盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一(yī)个阶(jiē)段叫做前苏格拉底(dǐ)时期，主要包括德谟克利特和智者学(xué)派的思(sī)想，提出自(zì)然与法律的对立。

　　这一时期有(yǒu)关(guān)伦理道德的思想丰富多姿，独立于(yú)苏格拉(lā)底派而存(cún)在（事实上(shàng)，这(zhè)些(xiē)作者们是与苏格拉底(dǐ)同时代的人(rén)，却(què)很不恰当地被划(huà)分为前苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏(sū)格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲(zhé)学家之(zhī)间(jiān)的联系十(shí)分紧密：柏(bǎi)拉(lā)图(tú)是苏格拉底的朋友和信徒，而(ér)亚里士(shì)多(duō)德则在(zài)柏拉图学园(yuán)学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代(dài)哲学的第三阶段涵盖了所(suǒ)有希腊(là)化哲学，其(qí)中包括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派和(hé)怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学(xué)派的思想之所以留存久远，与后人(rén)的致力发展有关。

　　比如(rú)斯多葛学派的主要著作就是由塞(sāi)内卡和马克·奥勒留在克里(lǐ)西波斯(sī)和芝诺(nuò)创立该(gāi)学派的六个世纪之后编(biān)撰(zhuàn)的。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-斯多葛学派(pài)

　　参考资(zī)料(liào)：百(bǎi)度百科-犬儒(rú)主义

　　参考资料：中国社会(huì)科学(xué)网(wǎng)-古希腊(làkj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心)人(rén)如何回答我(wǒ)们(men)的(de)道德(dé)困境

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