十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日(rì)受(shòu)持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日念还是(shì)天天念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗p>

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了，所以过(guò)午不食(shí)一(yī)般有早午二(èr)斋(zhāi)以及(jí)只过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事(shì)实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年(nián)多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的(de)是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗