盛唐时期贵族(zú)以肥(féi)为美，中国(guó)四大美人之一的杨玉环(huán)便是丰腴美人。

但随着时(shí)代变迁，人们的审美(měi)也(yě)因为各国(guó)来往交流发生变化。

现在(zài)越(yuè)来越多(duō)的年轻人喜欢异域风(fēng)情的长相(xiāng)，因为这和国内普遍(biàn)长相有着明显区(qū)分(fēn)，在(zài)人群(qún)中更容易留(liú)下印(yìn)象。

但是异(yì)域风情不(bù)仅(jǐn)仅局(jú)限于(yú)海外，在(zài)我(wǒ)国新疆这个地(dì)方，同样拥有(yǒu)众多眼窝(wō)深遂(suì)、浓眉大眼的美女(nǚ)。

如今(jīn)电(diàn)视上经常看到的女星，大多数来自新疆。但有一个奇怪(guài)的现(xiàn)象，那就(jiù)是很少(shǎo)有新疆女孩子会嫁(jià)到内陆生(shēng)活，这其(qí)中有什么不可言说的隐(yǐn)情(qíng)吗？

那么(me)新疆姑娘们又是怎(zěn)么(me)看待(dài)这个问题的呢？

新疆的风土人(rén)情和内(nèi)陆(lù)有很大差异(yì)，因为这里是个多民(mín)族聚(jù)集的地(dì)区，不同的民族有(yǒu)着(zhe)各自的宗教信仰(yǎng)和习俗，他们说着民(mín)族的语言，饮食(shí)习惯(guàn)也和内(nèi)陆有(yǒu)所不同。

中国人拥(yōng)有宗教信仰自由，新疆的大部分姑娘因从小生长的环境和接受的文(wén)化教育，不同(tóng)程度上(shàng)都有自(zì)己的信仰(yǎng)。

而内陆大部分(fēn)男性都是无神论者、不信奉神佛(fú)，或者说是唯物主义(y甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写ì)者(zhě)，一些宗教(jiào)文化方面的规定和习俗会让(ràng)这些男性无法适应，也(yě)不是所(suǒ)有(yǒu)人都能接受(shòu)，自(zì)然而然(rán)地，他们也(yě)不会与意见不合的(de)人组合家庭。

再(zài)来说(shuō)说饮食方面，除了素食(shí)主(zhǔ)义者外，肉是内陆(lù)人一(yī)日三餐不可或缺的(de)食物(wù)，它(tā)们通常以配菜的形式出(chū)现在饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小麦作为主食，肉类被(bèi)新疆(jiāng)人摆在了(le)主(zhǔ)位。

饮食习(xí)惯无法达到统一的人即使结了(le)婚，也难免(miǎn)会(huì)因(yīn)为一日三餐意见不(bù)合(hé)，久(jiǔ)而久之分歧变(biàn)大，也不(bù)利(lì)于家庭(tíng)和睦(mù)。

影响新疆人(rén)和内陆人结婚的(de)最大因素还是文(wén)化差异(yì)。

国(guó)家与国家之间有文(wén)化冲突，地(dì)区与地区之(zhī)间(jiān)也(yě)存在同(tóng)样的(de)问题。

试想一(yī)下，两个(gè)在文化差异巨大(dà)的环(huán)境中成(chéng)长的人(rén)，若其(qí)中(zhōng)一方要(yào)为了另(lìng)一方改掉养成了二十多年的生活习惯，放下偏见去学习、适应他们的习俗(sú)文化，是(shì)一(yī)件多不容(róng)易的(de)事(shì)情？短时(shí)间(jiān)内也(yě)难(nán)以完成(chéng)。

更何况大多数(shù)父母(mǔ)也不希望自(zì)己看(kàn)着长大的女儿(ér)嫁(jià)到遥远的内陆(lù)，每天看不(bù)见也摸不着(zhe)，内(nèi)陆男性(xìng)哪怕(pà)有超强的适应能(néng)力，也难过女(nǚ)方父母那一关(guān)。

虽说恋爱(甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写ài)是两个(gè)人的事，但从恋爱走(zǒu)向(xiàng)婚(hūn)姻总要牵扯(chě)到两方的家庭，要做到两碗(wǎn)水端平，确(què)实不是易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人(rén)的名字实在是太美了！是不是很羡慕呢？

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