在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真(zhēn)的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们(men)都心(xīn)生哀(āi)怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了(le)。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让(ràng)人(rén)将虫(chóng)子(zi)放在酒中(zhōng)，过(guò)了一(yī)会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是(shì)应(yīng)该有(yǒu)很(hěn)多这(zhè)样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的(de)《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得(dé)这(zhè)则传说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么(me)一回事?过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的(de)回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的(de)，只要(yào)读(dú)书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私(sī)塾先生(shēng)的(de)丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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