承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思-橘子百科-橘子都知道

承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家训是(shì)谁写的？是《朱子家(jiā)训》作者有二，一为朱(zhū)柏庐所作，二为南宋(sòng)著名理(lǐ)学家朱熹所做的。关(guān)于朱(zhū)子(zi)家训是(shì)谁写(xiě)的以及朱子家训是谁写的什么朝代，朱子家训是谁写(xiě)的(de)作者(zhě)是谁，朱(zhū)子(zi)家(jiā)训(xùn)是(shì)谁写的？，朱(zhū)子(zi)家训(xùn)是(shì)谁写的(de)书，朱子家训是谁写的(de)字(zì)等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)的知识答案：

朱子家训的作者是谁(shuí)

　　朱子家训的作者是朱熹所做(zuò)的。

　　《朱子家(jiā)训》作者(zhě)有二，一为朱柏庐所作，二为南宋著名理学(xué)家朱(zhū)熹所(suǒ)做。

　　朱(zhū)柏(bǎi)庐所作(zuò)《朱子家训》原名(míng)为《治(zhì)家格言》，朱熹所作《朱子家训》原题为(wèi)《紫阳朱子家训》，而“紫阳”是朱熹的别号(hào)。

　　“朱文公的(de)《朱子家训》和朱(zhū)柏庐(lú)的(de)《治家格言》是在不同时代(dài)由(yóu)不(bù)同的(de)朱家(jiā)先(xiān)贤所撰写(xiě)出(chū)来的(de)不同传世(shì)巨(jù)作(zuò)。很可(kě)惜世人多把他们的文(wén)章搞(gǎo)混了(le)，通常人们多以《朱子家(jiā)训》来称呼朱(zhū)柏庐的《治家格(gé)言》，反(fǎn)而朱(zhū)熹老(lǎo)夫子真正的《朱子家训》一(yī)般(bān)人多不了解。”——朱祥(xiáng)南(朱子(zi)25世(shì)孙，世(shì)界朱氏联合(hé)会会长(zhǎng))

　　朱(zhū)柏(bǎi)庐(1627-1698)，原名朱用纯(chún)，字(z承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思ì)致一，自号柏庐，江苏昆山人(rén)(今昆山市)，明末(mò)清初江苏昆(kūn)山(shān)县(xiàn)人。著名理学家、教(jiào)承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思育家。其父朱集璜是明末的(de)学者，清(qīng)顺治二(èr)年(nián)(1645)守(shǒu)昆城抵御(yù)清军(jūn)，城破，投河(hé)自尽。

　　朱柏庐自幼致(zhì)力读书曾考取秀才，志于(yú)仕途。清(qīng)入关(guān)明亡遂不再求取功名，居乡教授学生(shēng)并(bìng)潜心(xīn)程朱理学主(zhǔ)张知行并进，一(yī)时颇(pǒ)负盛名(míng)。康熙曾多次(cì)征召，然均为(wèi)先生所拒绝(jué)。曾(céng)用精(jīng)楷(kǎi)手(shǒu)写(xiě)数(shù)十本教材用于教学。潜心研究程朱理学(xué)，主张知行并进，躬行实践。

　　康熙(xī)间坚辞博学鸿词之荐，后又坚拒地方官(guān)举荐的乡(xiāng)饮大宾(bīn)。与徐枋、杨(yáng)无(wú)咎号(hào)称“吴中三高士”。康熙三十七年(公(gōng)元1698年(nián))染疾，临终前嘱(zhǔ)弟子："学问在(zài)性(xìng)命，事业在忠孝(xiào)"。著有《删(shān)补易经蒙引(yǐn)》、《四书讲义(yì)》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷(nè)集》和《毋欺录》等(děng)。

朱子家训(xùn)是(shì)谁写的(de)

　　是《朱子家训》作者有二(èr)，一(yī)为朱(zhū)柏庐所作，二为南宋著名理(lǐ)学家朱熹(xī)所做(zuò)的。

　　朱柏(bǎi)庐（1627－1698），原(yuán)名朱用纯(chún)，字致(zhì)一，自号柏(bǎi)庐(lú)，江苏昆山人（今昆山市(shì)），明末清初江苏(sū)昆山(shān)县人。

　　著名理学家(jiā)、教育(yù)家。

　　其父朱集璜是(shì)明末的(de)学者，清顺治二年（1645）守(shǒu)昆城抵御清军，城(chéng)破(pò)，投河自尽。

朱柏(bǎi)庐

　　朱柏庐(lú) (1627～1698年 )。

　　著名理学家(j承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思iā)、教(jiào)育家，名用纯，字致一。

　　昆(kūn)山玉山人。

　　明(míng)诸生。

　　清顺治二(èr)年（1645年）其(qí)父朱集璜在守昆城抵御清军时遇(yù)难。

　　朱昼夜恸哭，痛不(bù)欲生。

　　时其弟用白(bái)、用锦尚幼，从商(shāng)遗(yí)腹未生。

　　他上侍奉(fèng)老母(mǔ)，下抚育弟(dì)妹(mèi)，播迁流(liú)离(lí)，备(bèi)极艰辛。

　　待局势稍定，才返故里。

　　目(mù)敬(jìng)仰晋(jìn)人王哀攀柏庐墓之义，故(gù)自(zì)号柏庐。

　　居(jū)乡教授(shòu)学生，潜(qián)心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。

　　他深感当时的教育方法，使学生难以学到真(zhēn)实的学(xué)问，故(gù)写(xiě)了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。

　　曾用精楷手(shǒu)写数十本教(jiào)材用于(yú)教学(xué)。

　　生平精神宁谧，严以律己，对当时(shí)愿和他(tā)交往的官吏、豪绅，以礼(lǐ)自持。

　　清康熙十八年（1679年）他坚(jiān)辞(cí)不应(yīng)博学鸿(hóng)儒科(kē)，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。

　　康熙三十七年(nián)染疾，临终前(qián)嘱弟子："学(xué)问(wèn)在性(xìng)命，事业在忠(zhōng)孝(xiào)"。

　　著有《删补易(yì)经蒙引》、《四书讲义》、《困衡录(lù)》、《愧讷集》、《春秋五(wǔ)传酌解》、《毋(wú)欺录》等。

　　其(qí)《朱柏庐(lú)治家(jiā)格言》，世称《朱子家(jiā)训(xùn)》，流传很广(guǎng)。

　　自问世以(yǐ)来流传甚广，被历(lì)代士大夫尊(zūn)为(wèi)治家之经，清至民国年间一度成(chéng)为童蒙必读课本(běn)之一(yī)。

　　《朱子家训》精辟地(dì)阐明了修身治家(jiā)之道是一篇家教名著，通篇(piān)意(yì)在劝人要勤俭持家安分守己。

　　其(qí)中"一粥一饭，当思(sī)来处(chù)不(bù)易，半丝半缕，恒念(niàn)物(wù)力维艰"等句，尤股炙人口。

朱熹

　　朱熹（1130年9月(yuè)15日～1200年4月23日），行(xíng)五十二，小名沋郎，小字季延，字(zì)元晦，一字仲晦，号(hào)晦庵，晚称(chēng)晦翁，又称紫(zǐ)阳先(xiān)生、考亭(tíng)先(xiān)生(shēng)、沧州病叟、云谷(gǔ)老(lǎo)人、逆翁(wēng)。

　　谥(shì)文(wén)，又称朱文公。

　　汉族(zú)，祖籍南宋(sòng)江南东(dōng)路徽(huī)州府(fǔ)婺(wù)源县（今江西(xī)省婺源），出生于(yú)南剑州尤(yóu)溪（今(jīn)属福(fú)建三明(míng)市）。

　　南宋(sòng)著名的理学家、思想家(jiā)、哲学家、教育家(jiā)、诗人、闽(mǐn)学(xué)派的代表人物，世称朱子，是孔(kǒng)子、孟子以来最杰出(chū)的弘扬儒(rú)学的大师。

教育思想

　　朱熹(xī)的(de)长期从(cóng)事讲(jiǎng)学活(huó)动，精(jīng)心(xīn)编撰了《四书集注》等多种教(jiào)材，培(péi)养了众(zhòng)多人才。

　　他(tā)的教育思(sī)想博大精深，其中最值得关注的，一是论述(shù)小学和大学教(jiào)育，二是(shì)关(guān)于朱子读书法。

论述教(jiào)育

　　朱熹在总结前人教育经验和自己(jǐ)教育实践的基础上，基于(yú)对(duì)人的生理(lǐ)和心理特征的(de)初步认识，把(bǎ)一个人的教育分成小学(xué)和大学(xué)两个既有区(qū)别又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育(yù)任务、内容和方(fāng)法。

　　朱熹认为8~15岁(suì)为小(xiǎo)学教育阶段(duàn)，其任务是(shì)培养圣(shèng)贤坯璞。

　　鉴于小学儿(ér)童智识未开，思维能力薄弱，因此他提(tí)出小学教育的内(nèi)容是学其(qí)事，主张儿童在(zài)日(rì)常生活(huó)中，通过具体(tǐ)行事(shì)，懂得基本的伦理(lǐ)道德规范，养成(chéng)一定(dìng)的(de)行为习惯，学习初步的文化知识(shí)技能(néng)。

　　在教(jiào)育(yù)方法(fǎ)上，朱熹强调先入(rù)为主，及早(zǎo)施教；要力求(qiú)形象(xiàng)、生(shēng)动，能激发兴趣；以(yǐ)《须(xū)知》、《学规(guī)》的形式培养儿童(tóng)道德行(xíng)为习惯。

　　朱熹认为15岁以后大学教育，其任务是在坯璞的基础上再加光饰，把他们(men)培养成为国(guó)家所需要的(de)人(rén)才。

　　朱(zhū)熹认为，与重(zhòng)在教事的小学教育不同(tóng)，大学(xué)教(jiào)育内容(róng)的重点是(shì)教理，即重(zhòng)在探究事物之(zhī)所以(yǐ)然。

　　对于大(dà)学(xué)教(jiào)育方法，朱熹一是重(zhòng)视自学，二是提(tí)倡不同学术观点之间(jiān)的相(xiāng)互交(jiāo)流。

　　朱熹关于(yú)小学和大(dà)学教育的(de)见解，为中(zhōng)国(guó)古代教育思想增添了新鲜的内容(róng)。