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念天地之悠悠(yōu)的下(xià)一句是(shì)什么，念天地之悠悠(yōu)的下一句是什么(me)诗(shī)句

　　原文

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下(xià)！

　　幽(yōu)州：古十(shí)二州(zhōu)之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那些(xiē)能够礼(lǐ)贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人(rén)才的贤明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的(de)久远(yuǎn)和空间(jiān)的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的(de)样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这(zhè)首(shǒu)诗写于武则天万(wàn)岁(suì)通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个(gè)具有政治(zhì)见识和政治(zhì)才(cái)能的文人。

　　他(tā)直言敢谏，对武后朝的不少弊政(zhèng)，常常提出(chū)批评意见(jiàn)，不为武(wǔ)则(zé)天采纳，并曾一度因“逆党(dǎng)”株连而下(xià)狱。

　　他的(de)政治抱负不能实现，反而受到打击，这使(shǐ)他(tā)心(xīn)情非常(cháng)苦闷。

　　万(wàn)岁通(tōng)天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天(tiān)委派(pài)武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂在(zài)武攸(yōu)宜幕府担任参谋，随军(jūn)出征(zhēng)。

　　武攸(yōu)宜为(wèi)人轻率(lǜ)，少谋(móu)略(lüè)。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈(chén)子昂请求遣(qiǎn)万人(rén)作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂又向武进(jìn)言，不听，反(fǎn)把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受(shòu)到挫折，眼看报(bào)国宏愿成(chéng)为(wèi)泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台(tái)歌(gē)》以及(jí)《蓟丘览(lǎn)古赠(zèng)卢(lú)居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文(wén)学家、诗人，初(chū)唐诗文革新人物之一。

　　因曾(céng)任右(yòu)拾遗，后(hòu)世称陈拾遗(yí)。

　　与(yǔ)司(sī)马承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青(qīng)少年时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文明元年(nián)（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台(tái)正字。

　　后(hòu)升(shēng)右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连(lián)下狱。

　　曾两度从(cóng)军(jūn)边塞，对边(biān)防(fáng)事务颇有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三(sān)思指使射洪县令(lìng)罗织罪(zuì)名(míng)，加以迫害(hài)，最终冤(yuān)死(sǐ)狱(yù)中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存(cún)诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘(róng)，寓意深(shēn)远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有代表(biǎo)性的有《登(dēng)幽州台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组诗《感(gǎn)遇(yù)诗(shī)三十八首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子昂(áng)集校(xiào)注》。

念天(tiān)地之悠悠下(xià)一句是(shì)什么

　　念天(tiān)地之悠悠下(xià)一句是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不(bù)见来者。

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不(bù)见(jiàn)古(gǔ)代招贤的(de)圣(shèng)君，向(xiàng)后不(bù)见后世求才的明君。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫天地悠悠无(wú)限(xiàn)，自(zì)己止(zhǐ)不住满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金(jīn)台，又称(chēng)蓟北楼，故址(zhǐ)在今(jīn)北(běi)京(jīng)市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天(tiān)下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前伏(fú)没高：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和(hé)空间(jiān)的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人(rén)具有政治见识和政治才能，他言(yán)敢谏，但没(méi)有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中(zhōng)来(lái)，并以“山河旧，人物不同”来抒发(fā)自己“生不逢时的(de)哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来(lái)者。

　　”这(zhè)是一声人生短暂的(de)感喟。

　　诗(shī)人纵观(guān)古往(wǎng)今来(lái)，放眼于历史的(de)长河，不能不感到(dào)人生的(de)短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生(shēng)匆(cōng)匆，短短的几十(shí)年真如白(bái)驹之过(guò)隙，转(zhuǎn)瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种感叹既(jì)可以引出及时行乐的颓废思想(xiǎng)，也(yě)可以引(yǐn)发(fā)加倍努力奋斗(dòu)的志气。

　　自古以来有多少仁人志士(shì)并(bìng)不因(yīn)感到人生短(duǎn)暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反而更(gèng)加振作精神，使自己有限的一生取得接近无限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂抱着(zhe)这种积极态度，所(suǒ)以(yǐ)他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄(xù)着一股积极奋发欲(yù)有(yǒu)所作为的豪气，所以才能引起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古(gǔ)今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为民(mín)之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之(zhī)气油然而生，而长短(duǎn)不齐的句法，抑扬变化的音节，更(gèng)增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没(méi)有对幽州台作一字描写，而只是登台的感(gǎn)慨，却成(chéng)为千古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌的(de)先驱之作，对扫(sǎo)除(chú)齐梁浮(fú)艳纤(xiān)弱的(de)形(xíng)式主义诗风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意境雄(xióng)浑，视野开(kāi)阔，使得(dé)诗人的自我形象更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有(yǒu)短短四句，却在(zài)人们面前(qián)展现(xiàn)了一幅(fú)境界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺术(shù)画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变(biàn)的(de)古(gǔ)今人事作(zuò)为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人公(gōng)——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画(huà)面(miàn)的主位上(shàng)，画面(miàn)顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说(shuō)，前(qián)两(liǎng)句是俯仰古今(jīn)，写出时间(jiān)的(de)绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽(liáo)阔(kuò)无限(xiàn)；第四句(jù)写诗人(rén)孤(gū)单悲苦(kǔ)的(de)心绪(xù)。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞(cí)》特(tè)别是其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生(shēng)之长(zhǎng)勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者(zhě)吾不(bù)闻(wén)。

　　”此诗语句即从(cóng)此化(huà)出，然(rán)而意境(jìng)却更苍茫(máng)遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作是由自己在(zài)现实生活中(zhōng)的遭遇触发的，但是其客观(guān)意义却(què)远远超越了他自身(shēn)以至他所处(chù)的时代(dài)的范围(wéi)，带(dài)有一(yī)定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世俗(sú)的忧生(shēng)叹逝有明显的(de)不同。

　　这是一种在对事业和人生的执着追求(qiú)中产生的喟叹

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