星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在(zài)世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

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图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康的角度(dù自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期)来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一(yī)，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理(lǐ)身(shēn)份证时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失(shī)看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀就(jiù)要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱(ài)的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才(cái)是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的(de)人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思(sī)考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可(kě)又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过(guò)几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上(shàng)我的内(nèi)心非常孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人(rén)物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么(me)多的(de)书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规(guī)的学(xué)校读(dú)书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期xìn)者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都是我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会(huì)的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人(rén)间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会公共事(shì)业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热(rè)心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要(yào)是(shì)善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们(men)在那(nà)里做(zuò)资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那(nà)种投(tóu)入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存(cún)在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不(bù)能独(dú)居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教(jiào)才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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