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  “草(cǎo)木有本(běn)心(xīn),何求美人折”的意思是(shì):草(cǎo)木(mù)散(sàn)发香气源(yuán)于天(tiān)性,怎么(me)会求观赏者折(zhé)断呢(ne)。

  此(cǐ)句出自唐代诗人张(zhāng)九龄(líng)所(suǒ)作的一首五言(yán)诗(shī),名字为(wèi)《感遇·其一(yī)》,原文是“欣(xīn)欣此生意,自尔(ěr)为(wèi)佳节。

  草木有本心,何(hé)求美人折(zhé)”。

  《感遇十二(èr)首(shǒu)》为唐朝(cháo)大臣张九龄遭谗贬谪后(hòu)所作的组诗。

  这组诗托物寓(yù)意,抒发了作者的(de)身世感慨,表现(xiàn)了作者的理想操(cāo)守,是其五言古诗的代表作。

解释一下 “草木有本心,何求(qiú)美人折” 的意思?

  “草木(mù)有本心,何求美人折”这两句(jù)诗的意思是(shì):草木散发香气源于天性(xìng),怎么会求观赏者(zhě)攀(pān)折呢(ne)!出自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

  美(měi)人(rén)并不是(shì)指美丽的女(nǚ)人,而是指美好的人,是引兰桂风致同(tóng)茄竖调的隐逸之(zhī)士。

  美(měi)人由于闻到了兰桂(guì)的芬芳,因而发生爱慕(mù)之情(qíng)。

  “闻风”二字来自于《孟子.尽心》:“圣(shèng)人百世之师也,伯夷柳下惠(huì)是也,故闻伯夷之(zhī)风(fēng)者(zhě),元夫廉,懦夫而立志,闻柳下惠之风者(zhě),薄夫敦,鄙夫宽。

  奋乎百世之上(shàng),百(bǎi)世之(zhī)下闻者莫不兴起也”。

  因为感受到(dào)美好的(de)东西而改变自(zì)我(wǒ)的(de)追(zhuī)求(qiú),可(kě)见美(měi)对人(rén)的(de)教(jiào)化感应作用。

  “坐”,因而。

  美人因(yīn)为兰桂(guì)的特质而受到感(gǎn)召,改变自己的品质(zhì)。

  美人所以(yǐ)为美(měi)人,品质本身就是(shì)好的,而与兰(lán)桂(guì)品质相映,心生(shēng)欢喜。

  因(yīn)此,“草木有本心,何(hé)求美人折(zhé)”,林栖的(de)美(měi)人既然闻风相悦(yuè)自然堂雪域精粹适合什么年龄,自然堂紫色和蓝色哪个好,那么,如果(guǒ)兰桂有(yǒu)知觉(jué)的(de)话,应当是很乐意让这些美(měi)人来折花欣赏了。

  但(dàn)是草木(mù)自有(yǒu)他的品质,并不是为了(le)让美人来折(zhé)的。

  贤人君子们(men)像(xiàng)兰桂一(yī)样,他们洁身自(zì)好,努力进德修业,只是尽(jǐn)他们做为一个人的本(běn)分,并非(fēi)是为了借这些来博得(dé)外(wài)界(jiè)的赞誉(yù)、提拔,求(qiú)取功迅樱名(míng)富贵。

  原诗:

  《感遇十(shí)二首·其一》唐代(dài):张九龄

  兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。

  欣欣此(cǐ)生意,自尔(ěr)为佳节。

  谁知林栖(qī)者,闻风(fēng)坐相悦。

  草(cǎo)木有本心,何求美人(rén)折!

  释义亩(mǔ)纳(nà)丛:

  春天里的幽兰翠叶纷披,秋天(tiān)里(lǐ)的桂花皎洁清(qīng)新。

  世间的草木勃(bó)勃的生(shēng)机,自然顺(shùn)应了美好的季(jì)节。

  谁想到山林隐逸的高人,闻到芬(fēn)芳因而(ér)满怀(huái)喜(xǐ)悦。

  草木散发香气源(yuán)于(yú)天性,怎么(me)会求(qiú)观赏者攀折呢(ne)!

  扩展资料:

  此诗系张九龄遭谗被贬为荆(jīng)州长史(shǐ)时所作(zuò),诗人(rén)托物言(yán)志,以春兰和秋(qiū)桂(guì)的芳洁品质,来(lái)比喻(yù)自(zì)己守正不(bù)阿的(de)高尚(shàng)节操(cāo);以(yǐ)春兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳美质,来(lái)比喻自己(jǐ)的志洁行芳,不(bù)求(qiú)人知的高雅情怀(huái)。

  诗的前四句说(shuō)兰、桂这(zhè)些“草(cǎo)木君(jūn)子”只(zhǐ)要逢(féng)时就会(huì)欣(xīn)欣向荣,生机盎然。

  兰(lán)叶在春风吹拂下“葳(wēi)蕤”繁(fán)茂,桂花在仲秋明月的辉(huī)映下更显“皎洁”秀丽。

  春兰秋(qiū)桂生意勃发,也(yě)给季节带来了荣耀,春、秋因兰(lán)、桂而成(chéng)为(wèi)美好的季节。

  这里既包含了朴素的历史唯物主义思想(xiǎng),说明了时(shí)势(shì)造英(yīng)雄,英雄壮(zhuàng)时势(shì)的客观辩(biàn)证(zhèng)法(fǎ);也表达了真(zhēn)正(zhèng)的贤人志士(shì)只有(yǒu)在(zài)政(zhèng)治开明的时代才(cái)能施展自(zì)己的才华抱(bào)负的思(sī)想,流露了自己对重新“遇时”的渴(kě)望。

  参考资料(liào)来源:百度百科——感遇·其一

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