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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什么(me)意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū)”,意思是仓(cāng)颉(jié)造(zào)字(zì)后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

  出自(zì)《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

  原文(节(jié)选):故(gù)兵者所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐(lè)者所以致和(hé),非(fēi)所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而(ér)哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而(ér)义为(wèi)本。

  本立而道行(xíng),本伤而道废。

  译(yì)文:因此军队是用来讨平(píng)暴乱的,不(bù)是用来进行暴力(lì)活动的;

  行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情性的,不(bù)是用(yòng)来进行(xíng)隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的,不(bù)是用来作假的。

  所以奉事亲人是(shì)有规(guī)定的,而要把“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼容的(de),而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要(yào)求(qiú);

  处理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的(de),而(ér)要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的(de);

  用兵(bīng)是有战略规定(dìng)的(de),要(yào)以讲求道义为根本(běn)。

  根本确立了(le),而大道就可以(yǐ)行(xíng)得(dé)通(tōng),根本破坏了,而(ér)大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录了先秦至(zhì)西汉时代民(mín)间流(liú)行的神话及圣贤(xián)传说(shuō),并(bìng)力图从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的(de)道理。

  如善生(shēng)乎君子(zi),诱然与日(rì)月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等(děng),是(shì)《本经(jīng)训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫(màn)太(tài)古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这(zhè)一句是全作的最后一句歌词(cí)而且(qiě)是以和(hé)声的形式出(chū)现。

  但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句首(shǒu)来创作(zuò)的(de)长诗(shī),全(quán)诗如(rú)搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖(hú)

  泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

  kono洗发水是什么牌子,kono洗发水有几款野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

  流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮(mù)

  迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯(kū)

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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