日本四(sì)世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思(què)像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也(yě)是中国传过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并(bìng)没(méi)有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本(běn)国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化也(yě)流(liú)行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期(qī)日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意(yì)图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史(shǐ)要从(cóng)中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

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盾镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物(wù)进行了(le)考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本(běn)考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和(hé)日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人(rén)离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘(jué)现(xiàn)场从(cóng)中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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