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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是(shì)被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交(jiāo)际(jì)能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级(jí)领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也(yě)是成为领导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了(le)。

劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人(rén)供(gōng)养，这是(shì)普天之(zhī)下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人这(zhè)句话的意(yì)思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话的(de)意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者(zhě)被人统治的(de)。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他(tā)人的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面的(de)所(suǒ)有的特质，才(cái)能(néng)做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领导(dǎo)就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打(dǎ吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市)败一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人(rén)，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被(bèi)统治(zhì)者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人(rén)供养，这是普天之(zhī)下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子(zi)及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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