不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻(w三万日元等于多少人民币多少én)道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲(yù)人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱(ài)其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰(yuē三万日元等于多少人民币多少)师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之(zhī)人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也欤！

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