輮使之然(rán)也(yě)的然指的(de)是，楺使之然也的然是輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也(yě)的然指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之(zhī)然也的然(rán)指代前面的加工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪等(děng)方面(miàn)，有(yǒu)条理、有层(céng)次(cì)地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来(lái)说明道理，是这篇文(wén)章的(de)特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励学(xué)习(xí)常(cháng)用的(de)成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中本不相(xiāng)连(lián)，可是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们(men)了解(jiě)的事(shì)物(wù)，又包括丰厚的(de)意义(yì)，因而(ér)，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治(zhì)思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出学习不(bù)能(néng)够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分(fēn)重视(shì)这个问(wèn)题(tí)，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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