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“本来无一物,何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆空,到(dào)哪里染上尘(chén)埃(āi)。塑料是不是绝缘体
这句(jù)话形容了(le)世上本(běn)来就是空的,看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个空字,心(xīn)本来就是空(kōng)的话,就无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑,任(rèn)何事物从心而(ér)过(guò),不留(liú)痕(hén)迹(jì)。
出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈(jì)》。
全文塑料是不是绝缘体: 菩(pú)提本无树,明镜亦(yì)非台。
佛性常(cháng)清净,何(hé)处有尘埃!身(shēn)是菩提(tí)树,心为明镜台。
明(míng)镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。
本来无(wú)一物(wù),何(hé)处惹尘埃(āi)!菩(pú)提只向(xiàng)心觅,何劳(láo)向外(wài)求玄?听说依此修行(xíng),西方只在(zài)目(mù)前!《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈,共有四首(shǒu),载于《坛经(jīng)》。
其中前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的(de),旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净;
第(dì)三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之(zhī)依(yī)据(jù)、解脱之直道(dào);
第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。
本(běn)来(lái)无一物,何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思?全(quán)解
意思是本来(lái)就没有什么东西,为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。
出(chū)自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。
原文(wén):菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
译文:弟子就如同是菩提树,弟(dì)子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。
要时(shí)时不断地将它掸拂擦试,不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本性。
扩展资(zī)料:
背(bèi)景(jǐng)故事:
这个是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时,他的师父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟(wù),于(yú)是大师兄神秀说(shuō):“身是(shì)菩(pú)提(tí)树,心如明镜(jìng)台(tái),时时(shí)勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。
”
慧能则对大师(shī)兄的观点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟,他说:“菩(pú)提本(běn)无(wú)树(shù),明镜亦(yì)非台(tái),本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃(āi)。
”
从佛法的修为及(jí)境界上来看,慧能的显然要高得多,所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授(shòu),称为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。
大师兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的:“身是(shì)菩提树,心如明(míng)镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。
意(yì)思是:弟子就如同是菩提树,(释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在(zài)菩提树(shù)下觉悟),弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜(jìng),要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试,不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性(十年树木百年树人就是(shì)出于(yú)此)。
而慧能则(zé)这样(yàng)来解(jiě)释:“菩提本无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃。
”意(yì)思(sī)是(shì):菩(pú)提树不(bù)是菩(pú)提树,而是原本比喻(yù)智慧的(de),明亮的(de)镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不是(shì)镜子,而(ér)是比喻清静的心的(de)。
我们的心本来就是团缺清(qīng)静的,那(nà)里会(huì)染上(shàng)什(shén)么(me)尘埃呢?
二者的差异(yì)在于,神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟(wù),而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的(de)境(jìng)界,不(bù)需要比(bǐ)喻,直接(jiē)看到事物的本质(zhì)了。
参考资料(liào)来源:百度百科—菩提本无(wú)树
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了