将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》-橘子百科-橘子都知道

将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安(ān)危是每个(gè)国王(wáng)，和部(bù)署，子(zi)民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等(děng)国家(jiā)的(de)野心只能(néng)持(chí)续不(bù)断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附(fù)属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一的(de)大(dà)道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉(lā)宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失(shī)在(zài)世界地(dì)图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却(què)地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国(guó)的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必(bì)偃(yǎn)。

而(ér)一个国(guó)家的风气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在(zài)清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护(hù)，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻(yīn)来加强(qiáng)联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了(le)求(qiú)助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》(jīn)的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的(de)中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外(wài)国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。