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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就(jiù)是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代表了事(shì)物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的(de)存在，否(fǒu)认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看起来(lái)是(shì)千差(chà)万别，归根结(jié)底却又是(shì)齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的(de)、必然会失(shī)序(xù)的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意(yì)味(wèi)领略的意思着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。领略的意思p>

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的(de)存在(zài)形(xíng)态。

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