生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是(shì)这句话的(de)意思为生在我前面，他懂得(dé)道理本(běn)来就(jiù)早于我的(de)。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言(yán)文的(de)相关(guān)知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至十八年（公当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后(hòu)，发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我(wǒ)之(zhī)前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度(dù)时(shí)，一般不(bù)需要用介(jiè)词(cí)“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需(xū)要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要(yào)放在(zài)谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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