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劳心者(zhě)治人(rén)劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么(me)，劳心者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个(gè)领导者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功(gōng)管理他人的(de利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗)能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一个高(gāo)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能(néng)够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是(shì)高明的用人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人。是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟(dì)子的(de)政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么(me)，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的(de)《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导的关(guān)键是成功(gōng)管理他(tā)人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用(yòng)自如(rú)，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的(de)级别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也(yě)是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的(de)位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供养，这(zhè)是普天(tiān)之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其弟子(zi)的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观(guān)点和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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