十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(香港名媛是做什么的mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《香港名媛是做什么的地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时(shí)间基(jī)本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对(duì)于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日(rì)

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