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本来无一(yī)物(wù)何处惹尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无(wú)一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思类似的(de)诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教教义(yì)的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界(jiè)上来看(kàn)，慧能(néng)的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得(dé)到了(le)师(shī)父(fù)的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是(shì)：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而(ér)是(shì)原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子(zi)本来就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是(shì)团缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神(shén)秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了(le)神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无(wú)树(shù)

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