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礼崩(bēng)乐坏(huài)是什么时(shí)期的(de)事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产(chǎn)生于什么时(shí)代

　　西周(zhōu个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做)末(mò)期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个(gè)导(dǎo)火线时(shí)期，此时的礼乐(lè)只是受到了局部的破坏，而到了春秋时(shí)期(qī)礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐(zhú)渐加深，特别(bié)是在战国后(hòu)期，整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的(de)统治不断受到外族的侵扰，而王(wáng)室(shì)内部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化(huà)，周王朝面临(lín)着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这种灾难的(de)时候，各阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由(yóu)于周王朝(cháo)实行分封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际(jì)控(kòng)制(zhì)的土地(dì)就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追(zhuī)求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王(wáng)室东(dōng)迁之后(hòu)衰弱(ruò)的一个重要标志，从前至高无上(shàng)的周王室能和(hé)诸(zhū)侯(hóu)国达成如(rú)此平等的契约，这本身就是因(yīn)为自身地位下降，能力衰弱(ruò)到无(wú)法再凌(líng)驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王(wáng)的失败(bài)更是(shì)让自(zì)身的(de)权威受(shòu)到了(le)致命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在(zài)诸(zhū)侯(hóu)眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具(jù)空(kōng)壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西(xī)周社会大体情况

　　周武(wǔ)王灭(miè)商后建立(lì)了西(xī)周王朝(cháo)，为巩固其统(tǒng)治(zhì)，在国都(dōu)附近分封(fēng)了许(xǔ)多(duō)诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建(jiàn)立(lì)成(chéng)为周(zhōu)王室御外的屏障，也为(wèi)统治者(zhě)的治理(lǐ)提(tí)供便(biàn)利，但也为后(hòu)来(lái)的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此，周的农业十分发(fā)达(dá)，种植(zhí)的粮(liáng)食(shí)品种繁(fán)多，基本包括了(le)后世所有的基本品种，而铸造、丝织等其(qí)他(tā)方面也很发(fā)达。

　　经济上发展，政治上稳定，于(yú)是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的(de)由盛而(ér)衰(shuāi)

　　随着昭王即位后(hòu)就开始(shǐ)对外用兵，其子穆(mù)王除对外大规(guī)模用兵之外(wài)，还对(duì)内(nèi)加强(qiáng)镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共(gòng)三千条”。

　　（三(sān)）战国社(shè)会大(dà)体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐制度经(jīng)过(guò)了两次大的摧残(cán)和动(dòng)荡(dàng)之后，在战国(guó)时期，礼乐制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时(shí)期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西周森严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起(qǐ)的(de)社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为(wèi)伦理(lǐ)道德文化的日渐(jiàn)散失(shī)导致人心不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处(chù)：青章炳麟(lín)《与简竹居(jū)书》：中唐以来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自(zì)己制(zhì)则，而(ér)事不稽(jī)。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之(zhī)丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼(lǐ)必坏(huài)；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义(yì)：指周代封(fēng)建制度的(de)规章制度遭到极大的破(pò)坏，寓意社会制(zhì)度和文化秩序(xù)遭遇重大变局，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的(de)典章制度和(hé)道德(dé)规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依(yī)据(jù)就(jiù)是苟子所处的时闷灶(zào)代，的(de)混乱(luàn)迫(pò)使人们重新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与(yǔ)礼乐(lè)密切(qiè)相(xiāng)关的(de)文(wén)艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建社会(huì)的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健全(quán)之时(shí)期，认为春(chūn)秋(qiū)时代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏的(de)社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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