夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)以及夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道原句，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰(bīng),井蛙不(bù)可以语海,凡夫(fū)不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道的(de)含义(yì)等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的(de)学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下(xià)的(de)美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的(de)知(zhī)识少(sh姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位ǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的(de)河(hé)流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是用一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话(huà)的(de)字(zì)面意(yì)思(sī)，我们(men)可(kě)能会(huì)觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了(le)一(yī)个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之(zhī)一(yī)就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)是在(zài)告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人(rén)和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差(chà)距(jù)，继而(ér)出现不(bù)一致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注(zhù)意方(fāng)式方(fāng)法，从(cóng)对方(fāng)的生活(huó)经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位