生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来(lái)就早(zǎo)于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快(kuài)来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生(shēng)）”的(de)后面(miàn)，是文言文常(cháng)见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介词(cí)“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处(chù)所(suǒ)时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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