天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么(me)意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什(shén)么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自(zì)《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以(yǐ)致和，非(fēi)所以为(wèi)淫(yín)也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用兵有术(shù)矣，而(ér)义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴乱的(de)，不(bù)是用(yòng)来进(jìn)行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来(lái)进行(xíng)隐乱活动(dòng)的；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定(dìng)的，而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力的目(mù)的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定的，要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本。

　　根(gēn)本确(què)立(lì)了，而(ér)大道(dào)就可(kě)以行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民(mín)间流行的神话及(jí)圣(shèng)贤传说，并力图从这(zhè)些传(chuán)说中寻(xún)找治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎(hū)君子，诱(yòu)然与日月争光，天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等(děng)，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月(yuè)天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一(yī)篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人(rén)拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁(chóu)满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢(shū)

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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