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　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来(lái)就(jiù)是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来看，慧能(néng)的显然(rán)要高(gāo)得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(d东隅已逝桑榆非晚是什么意思ì)子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的(de)心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧(huì)能则(zé)超越了(le)神(shén)秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树(shù)

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