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　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不(bù)容易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是(shì)成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用(yòng)自如，做(zuò)一个(gè)顶(dǐng)级领(lǐng)导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功，也(yě)是(shì)成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功的领导都(dōu)具(jù)有(yǒu)一(yī)双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群(qún)能(néng)够打(dǎ)败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的位置(zhì)，这是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被人(rén)供养，这(zhè)是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子(zi)的(de)政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的不(bù)容(róng)易(yì)，成功领导的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(中国哪里的莲子最好吃chǎng)，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为(wèi)领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更具(jù)有领导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者(zhě)受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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