庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本(běn)无(wú)事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么(me)意(yì)思是世(shì)上本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来没(méi)什么大事(shì)，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道(dào)按(àn)察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi350开头的身份证是哪里的)严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到(dào)了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天350开头的身份证是哪里的下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)是(shì)世上(shàng)本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻(yù)常常自(zì)己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)是(shì)世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇(ch350开头的身份证是哪里的óng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次(cì)升迁，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念(niàn)他。

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