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劳(láo)心者治人(rén)劳(láo)力者治于(yú)人(rén)这句话的意(yì)思是什么，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话的(de)意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不(bù)刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一个(gè)高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导者的级(jí)别(bié)也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于20%的(de)人的努力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群。

　　偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的(de)人放在正确的位置，这是高(gāo)明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中(zhōng)等的(de)橘(jú)羡做脑力(lì)劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕(téng)文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义(yì)：所(suǒ)以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力(lì)劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之(zhī)下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载(zài)有(yǒu)孟(mèng)子及(jí)其弟子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是(shì)成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关(guān)键是(shì)成(chéng)功管理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法的(de)特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内(nèi)在(zài)素质越高(gāo)，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修(xiū)的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打败(bài)一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在正(zhèng)确的(de)位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者(zhě)别(bié)人(rén)，该(gāi)句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所(suǒ)作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书(shū)》系明姚(yáo)士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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