题(tí)西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一(yī)首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事(shì)物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西(xī)林(lín)：西(xī)林寺，在现在(zài)江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的(de)事(shì)物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局(jú)限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并(bìng)在(zài)西林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特的(de)观察和感受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽山河的(de)写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化的(de)语言(yán)表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人(rén)们(men)立(lì)足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和(hé)华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同(tóng)的方面了(le)解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观它的(de)全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因(yīn)为我身处在(zài)庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们这样一个道(dào)理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的本质;如果(guǒ)不是(shì)处在(zài)错综复杂的事(shì)物之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容易(yì)因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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