十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)相遇时间的公式 相遇时间怎么求四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王(wá相遇时间的公式 相遇时间怎么求ng)使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六(liù)日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科相遇时间的公式 相遇时间怎么求-每月十斋(zhāi)日

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