黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存(cún)安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民(mín)所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当(dāng)国与国之(zhī)间(jiān)发(fā)生战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的(de)吞(tūn)并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡(xī)金(jīn)的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国的(de)附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播(bō)，而他(tā)又(yòu)将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家(jHBC路由器能用WiFi吗iā)灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得(dé)的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的(de)国土(tǔ)，选择印度人(rén)来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的(de)军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时(shí)，也更加明(míng)白，国家内部的团结和(hé)强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联(lián)姻来(lái)加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益密(mì)切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中(zhōng)国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没(méi)有相当(dāng)可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染(rǎn)，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是(shì)历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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