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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了(le)事(shì)物没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化(huà)，但(dàn)否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的(de)存在，否认事物运动(dòng)变化(huà)中也存(cún)在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地(dì)出生(shēn华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思g)成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物(wù)包括人的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是可(kě)持续的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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