不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原(yuán)是(shì)被(bèi)动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于时句(jù)式还(hái)原以及(jí)不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于(yú)时,学于(yú)余句式，不拘于时句式还原，不拘于时(shí)句(jù)式翻译，不拘于时(shí)句式是什么等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学(xué)习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也(yě)，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派(pài)仿(fǎng)传其(qí)道解其惑成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑(huò)之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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