朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思-橘子百科-橘子都知道

朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物(wù)格(gé)物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致(zhì)知(zhī)在(zài)格物，物(wù)格(gé)而(ér)后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

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致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意(yì)诚，意诚而(ér)后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而(ér)后(hòu)国(guó)治，国治而(ér)后(hòu)天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德(dé)的人，先要治理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己的家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要(yào)修(xiū)养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)获得(dé)知识，获(huò)得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心(xīn)思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能(néng)修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后，才能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好(hǎo)了，才能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下(xià)才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹(xī)把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒(rú)学三纲八目朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思n>的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是(shì)儒(rú)学(xué)为我们所展(zhǎn)示(shì)的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经(jīng)，我们(men)发现(xiàn)，儒家的全(quán)部学(xué)说(shuō)实际上(shàng)都是循着这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒(rú)学(xué)大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知在(zài)格物，物格(gé)而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学之道(dào)》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国(guó)；欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩(biàn)明(míng)修(xiū)其身(shēn)者(zhě)，先正其(qí)心；欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其(qí)意(yì)；欲指敬诚(chéng)其意(yì)者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后(hòu)意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正(zhèng)；心正而后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国(guó)治而后天下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自(zì)己的国家(jiā)；要(yào)想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家庭和家(jiā)族；要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚(chéng)；要想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚，先要(yào)使自己革除不好(hǎo)的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思)灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明(míng)德(dé)，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心(xīn)思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才(cái)能(néng)管理好家庭(tíng)和家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好国家后天下才能太平。