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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本(běn)来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教(jiào)教(jiào)义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是(s431mm是多少厘米 431mm是多少米<431mm是多少厘米 431mm是多少米/span>hì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的(de)观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的(de)修(xiū)为(wèi)及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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