不拘于时句式类型,不拘于(yú)时句式还原是被动(dòng)句的(de)。
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不拘于时句式类型,不拘于时(shí)句式还原(yuán)
被(bèi)动(dòng)句。于,介词,表(biǎo)示被动,受,被。
不(bù)拘于时,意思是(sh千树万树梨花开的上一句是什么,千树万树梨花开的上一句是什么古诗ì)不受时俗的拘束。
指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚。
时,时俗,指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气。
师说节选原文(wén):李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之(zhī),不拘于(yú)时,学于余。
余嘉其能(néng)行古道
被动(dòng)句。
于,介(jiè)词,表示被动,受,被(bèi)。
不拘于时,意(yì)思(sī)是(shì)不(bù)受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。
指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。
时,时俗,指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良(liáng)风气。
师说节选(xuǎn)原(yuán)文:李氏子蟠,年(nián)十七,好古文(wén),六艺经传(chuán)皆通习之,不拘于时,学(xué)于余。
余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道,作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。
翻译:李(lǐ)家的孩子蟠,年龄(líng)十七,喜(xǐ)欢古(gǔ)文,六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学习了,不(bù)受时俗的拘束,向我学(xué)习。
我(wǒ)赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人(从师)的(de)途径(jìng),写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。
不拘(jū)于时出处意思是(shì)不受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。
出自唐·韩愈《师说》。
翻译:李蟠不受世俗的拘束,来向我学习。
拘:拘束
时:世俗
余:我
学于(yú)余:向我学习
不拘于(yú)时句式
不拘于时句式是被(bèi)动句。
这句话出自(zì)于师说,原文(wén)如下(xià):
古(gǔ)之学者必(bì)有师(shī)。
师(shī)者,所以传道受业解惑也(yě)。
人非(fēi)生而知之者,孰能(néng)无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生(shēng)乎吾前(qiá千树万树梨花开的上一句是什么,千树万树梨花开的上一句是什么古诗n),其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾,吾(wú)从而师之;生(shēng)乎吾后,其(qí)闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎(hū)吾,吾(wú)从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾千树万树梨花开的上一句是什么,千树万树梨花开的上一句是什么古诗乎?是(shì)故(gù)无(wú)贵无贱,无(wú)长(zhǎng)无少,道之所存,师之所(suǒ)存也。
嗟(jiē)乎!师道(dào)之不(bù)传(chuán)也久矣!欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣!古之(zhī)圣人,其出人(rén)也远矣,犹(yóu)且从师而问焉;今之众人,其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣,而耻(chǐ)学于(yú)师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所(suǒ)以为圣,愚人之所(suǒ)以为愚,其皆出于此乎?爱其(qí)孝清(qīng)子,择师而教之(zhī);于其身也,则耻师焉,惑(huò)矣。
彼童子之师,授之(zhī)书(shū)而习其句读者(zhě),非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。
句读(dú)之(zhī)不知(zhī),惑之不解,或(huò)师焉,或不焉,小学而大遗,吾未(wèi)见其明也。
巫医乐(lè)师百工(gōng)之人(rén),不耻相师。
士(shì)大夫之(zhī)族,曰师曰弟子云者,则群聚(jù)而笑之。
问(wèn)之,则曰:“彼(bǐ)与彼年相若也,道相(xiāng)似也。
位(wèi)卑则足羞,官盛则近谀(yú)。
”呜呼!师道之不复可巧羡前知矣。
巫医乐师百(bǎi)工之人(rén),君子(zi)不(bù)齿,今(jīn)其智乃反不能及,其可(kě)怪也欤!
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了