子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意思(sī)是小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是(shì)很不应该的。<四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法/p>

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子(zi)不学,非所宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所(suǒ)宜这(zhè)句(jù)话是什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国(guó)的(de)传统(tǒng)启(qǐ)蒙教(jiào)材(cái)。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身都(dōu)是善(shàn)良的。

　　天性也都(dōu)相(xiāng)差不多(duō)，只(zhǐ)是后天(tiān)所处(chù)的环境不同(tóng)和所受(shòu)教(jiào)育不同，彼此的习性(xìng)才形成了巨(jù)大的差(chà)别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的(de)方法就是要专心一致地去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子(zi)的(de)母亲，曾(céng)三次搬家，是为了(le)使孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学(xué)习，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育(yù)的五个(gè)儿子(zi)都很有成就(jiù)，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅(jǐn)是供(gōng)养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严(yán)格(gé)要(yào)求(qiú)就(jiù)是做老师的(de)懒惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是很不(bù)应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人的道(dào)理，又无知识(shí)，那(nà)么到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会(huì)成为精美的器(qì)物(wù)；

　　而人要是不懂得学习，以自己(jǐ)的知识(shí)、技能(néng)来实现自己的价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从(cóng)小时(shí)候就(jiù)要(yào)亲近老师和(hé)朋友(yǒu)，以便从他们(men)那(nà)里学习到(dào)许多为人处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知(zhī)道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人(rén)都应(yīng)该实行和(hé)效仿。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融四岁时(shí)，就知(zhī)道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是(shì)每个(gè)人从小就应该知道的。

子不学,非(fēi)所(suǒ)宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时(shí)候不好好学习，到老的(de)时候(hòu)既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；人若是不学(xué)习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思(sī)，子不(bù)学,非所宜这句话是什么(me)意思是小孩子不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节选(xuǎn)内容及(jí)译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近(jìn)，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀性(xìng)本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差不(bù)多(duō)，只是后天所(suǒ)处的环境不同(tóng)和所(suǒ)受教育不(bù)同(tóng)，彼此的习性才形成了(le)巨(jù)大(dà)的差(chà)别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教(jiào)育(yù)，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要(yào)的方法就是要专心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家(jiā)，是为了(le)使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟(mèng)母就折断了织布(bù)的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育(yù)的五个儿子都很(hěn)有成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不(bù)好好(hǎo)教育，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但不(bù)严格要求就是(shì)做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时(shí)候不(bù)好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人的道(dào)理，又无知识，那(nà)么到老的时候(hòu)都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以自己(jǐ)的知识(shí)、技能(néng)来实现自己(jǐ)的价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老(lǎo)师(shī)和(hé)朋友，以(yǐ)便从他们那里学习到许多(duō)为人(rén)处事的(de)礼节和(hé)知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝顺父(fù)母的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融四岁(suì)时(shí)，就知道(dào)把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬(jìng)和友(yǒu)爱兄(xiōng)长的(de)道理，是(shì)每个人(rén)从小就应该(gāi)知道的。

子不(bù)学,非所宜(yí)是什(shén)么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó),不成(chéng)器(qì),人不学不知义“的意(yì)思是：小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时(shí)候不好(hǎo)好学习，到(dào)老的时(shí)候既不懂(dǒng)做人运耐(nài)的道理，又无知识，能(néng)有(yǒu)什(shén)么用(yòng)呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的(de)器物；人若(ruò)是不学习，就不(bù)懂得礼仪，不能(néng)成才。

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