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世界四大(dà)文化名(míng)人是哪4个，世界四大文化名(míng)人不包括(kuò)谁

　　1953年(nián)在赫尔辛基颁(bān)布了四(sì)位世界(jiè)文化名人。

　　他(tā)们是(shì)中国(guó)的屈原，波兰的天文学家、日心说创(chuàng)始人哥(gē)白尼；

　　欧洲(zhōu)文艺复兴时期重要的人文主(zhǔ)义(yì)作家之一弗(fú)朗(lǎng)索(suǒ)瓦·拉伯(bó)雷；

　　欧(ōu)洲(zhōu)文艺复(fù)兴时期最重要的(de)作家，杰出的戏剧家和诗人威廉(lián)·莎士比亚。

　　屈原是中国历史上(shàng)一位伟(wěi)大(dà)的爱(ài)国(guó)诗说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？(shī)人(rén)，中国浪(làng)漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表(biǎo)作家(jiā)，开辟了“香草美人”的传统，被誉(yù)为(wèi)“楚辞(cí)之祖”，楚国有名(míng)的(de)辞赋家宋(sòng)玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。

　　屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌(gē)唱到浪漫独创的新时代，其主要作品(pǐn)有《离骚》《九歌》《九章》《天(tiān)问(wèn)》等(děng)。

　　以(yǐ)屈原作品为主体的《楚辞》是(shì)中国浪漫主义文(wén)学的源(yuán)头之一，《楚(chǔ)辞》中最著名的篇章是《离骚(sāo)》与《诗经》中的《国风》并称为“风骚”，对(duì)后世诗歌(gē)产生(shēng)了深(shēn)远影响。

　　尼(ní)古拉(lā)·哥白尼（波兰(lán)语：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日—1543年(nián)5月24日(rì)，享(xiǎng)年70岁），是文艺复兴时期的波(bō)兰天文学(xué)家、数(shù)学家、教会法博士、神父。

　　在(zài)哥白(bái)尼40岁(suì)时，他(tā)提出了日心说，否定了教会的权威，改(gǎi)变了人类对自(zì)然对自身的看法。

　　当时罗马天主教廷认为(wèi)他的日(rì)心说违反《圣经》，哥白尼仍坚(jiān)信(xìn)日心说(shuō)，并认为(wèi)日心(xīn)说与(yǔ)其并无矛盾(dùn)，并经(jīng)过长年(nián)的观(guān)察和计算(suàn)完成他的(de)伟大著(zhù)作《天体运行(xíng)论》。

　　1483年（一(yī)说1494），拉(lā)伯雷出生于法国中部(bù)的希农城，十几岁后(hòu)，拉(lā)伯雷接受了宗教教育，进修道院(yuàn)当了修士。

　　期(qī)间开(kāi)始学(xué)习希(xī)腊(là)文，来了解希(xī)腊和罗马的(de)古代文(wén)化。

　　1530年，拉伯(bó)雷进(jìn)大学攻读医学，用(yòng)了(le)两个月的时间获(huò)得了学士学位，当上了医(yī)师。

　　1532年，《巨人传》第一部出版(bǎn)，次年出版第二部，虽然(rán)受到民众欢迎(yíng)，但被(bèi)法(fǎ)院宣(xuān)布为禁书。

　　1537年(nián)，获(huò)得蒙彼(bǐ)利埃大(dà)学的博(bó)士学位。

　　1545年，在国王的特许发行证(zhèng)的保(bǎo)护下(xià)，拉伯雷以真实姓名出版了(le)《巨人传》的第三部。

　　但不久(jiǔ)国王死去(qù)，小(xiǎo)说又被列为(wèi)禁(jìn)书，拉伯雷被(bèi)迫外逃，直至1550年才获准回(huí)到(dào)法国。

　　回国后的拉伯雷在学(xué)校(xiào)教书，教书期间，他(tā)完成了《巨(jù)人传》的第四(sì)部(bù)和第五部。

　　1553年4月9日，拉伯(bó)雷在巴黎(lí)去世。

　　威廉·莎士(shì)比亚在华人社会常尊称为(wèi)莎翁。

　　鲁迅在《摩罗诗力说》中，称莎翁为“狭斯丕(pī)尔”，是英国文学史(shǐ)上最杰出的戏(xì)剧家，欧(ōu)洲文艺复兴时期(qī)最重要、最(zuì)伟(wěi)大的(de)作家(jiā)，全世界最卓越(yuè)的文学家之一。

　　德国(guó)的狂飙(biāo)运动也是高唱着莎士比亚的赞歌(gē)，举(jǔ)着他的旗帜前(qián)进的。

　　歌德说：“我读(dú)到(dào)他(tā)的(de)第一页．就(jiù)使(shǐ)我一生(shēng)都属于他了。

　　读完第一部，我就像一个生下来(lái)的盲人(rén)，一只奇异的手(shǒu)在瞬间使(shǐ)我的双眼看到了光明(m说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？íng)……感谢赐(cì)我智慧的神灵。

　　”

　　而且，莎(shā)士(shì)比亚在马克思的心目中所占(zhàn)的位置(zhì)也(yě)是独一无二的，没有任何其他(tā)作家可以与(yǔ)之(zhī)相比(bǐ)。

　　在马克(kè)思的著(zhù)作中，仅以数量来说，引用或谈到莎士比亚竟有三四百处之多。

　　所以有人说，莎士(shì)比亚是(shì)马克思科学研究过程中从始至(zhì)终的最(zuì)好伴侣。

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