劝(quàn)百讽一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而风一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quà一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不n)百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的(de)是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使物(wù)平直的意思，所以法言就是作(zuò)为(wèi)准则而对事(shì)情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做(zuò)了自己的评价认为形容规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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