为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学(xué)习这件事情(qíng)忧患(huàn)的是没有疑问，学习(xí)中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才会(huì)不断的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小(xiǎo)疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕的是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问(wèn)才能有(yǒu)进步(bù)的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的(de)疑(yí)问和困惑并去(精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德qù)思考(kǎo)，则(zé)会(huì)有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之(zhī)者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认识的(de)来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现(xiàn)了(le)意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注重著书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生(shēng)集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的(de)代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于(yú)象山书院，被称(chēng)为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社会变革(gé)产(chǎn)生过(guò)重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学(xué)家(jiā)陆九渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问(wèn)就(jiù)怕发现不了问(wèn)题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书(shū)不(bù)如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的创始(shǐ)人，其主张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是(shì)作为道德实体加以论述，认为人们(men)的一切道德意识、道德(dé)准则等(děng)无不包括于人心之中。

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