星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就(jiù)上(shàng)了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们心(xīn)中的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他(tā)先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的(de)弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间(jiān)，偶然在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师(shī)视为(wèi)人生的(de)明灯(dēng)，而(ér)他(tā)的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīn文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求g)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性(xìng)文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来(lái)供应(yīng)世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平安之道。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真(zhēn)，做好事(shì)是善(shàn)，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大(dà)众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这(zhè)种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意(yì)留在人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是(shì)常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发(fā)心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来(lái)的一(yī)日，人(rén)的(de)生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们(men)所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是(shì)对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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