日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随(suí)葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美(měi)的(de)纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连(lián)本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也(yě)相当(dāng)意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日(rì)本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发展时(shí)期却(què)不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研(yán)究(jiū)资料库(kù)的(de)中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

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文物(wù)出土地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观(guān)考(kǎo)古现场(chǎng)将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日(rì)本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离(lí)不了的(de)生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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